مُسوِّغات تقنين الفقه الإسلامي في العصر الراهن

Abstract

اختلف الفقهاء المعاصرون في القول بتقنين أحكام الفقه الإسلامي بين مؤيد له باعتباره ضرورة من ضرورات العصر، ومعارض له خوفا على ضياع أحكام الشريعة باعتبار ذلك مدخلا لتشبهها بالقانون الوضعي، واستدل كل منهما على ما ذهب إليه بكثير من الأدلة الشرعية، وبالإطلاع عليها كان القول بالتقنين هو الراجح – في رأيي-وذلك لوجود عدة مبررات تدعم ذلك على المستوى الداخلي والخارجي مع الاحتياط لمنع أي خطر يصيب الشريعة الإسلامية أثناء ذلك. فتضمن هذا البحث: توطئة: بينت فيها المستجدات التي جعلت مسألة التقنين ضرورة من ضرورات العصر ثم ضبط لتعريف التقنين حتى لا يتلاعب به، ثم وضحت المبررات الداخلية فالخارجية، وأخيرا التأكيد على أن هذه المبررات حقيقية وليست وهمية؛ مما يجعل التقنين أمر فرضه واقع الحال ولا يمكن لأحد إنكاره إذا أردنا تمهيد الطريق لتطبيق الشريعة الإسلامية. Les savants ou les juristes de la Jurisprudence islamique ne partagent pas tous le même point de vue concernant la codification des différents jugements ou le rationnement de la jurisprudence. Les partisans, eux, voient que c'est une nécessite à notre époque par contre les opposants craignent que cette opération entraine la perte des jugements de la" Charia" étant donné sa ressemblance avec les lois posées par l'homme. Personnellement, en étudiant les preuves avancées par chaque parti, J'ai vu que l'avis des partisans était plus rigoureux et plus cohérent sur le plan interne et éxlerne et ont veillé à proteger "la Charia" de tous risques. Cette recherche contient "Prélude" dans laquelle j'ai donné la définition éxacte du "rationnement" pour qu'il ne puisse y avoir d'ambiguité puis je suis passé au second lieu à expliquer et clarifier les arguments qui nous incident à prendre en charge ce rationnement de la jurisprudence car il s'agit de preuves réelles fondées sur notre vécu quotidien. Et à la fin, il faut recomailie que le rationnement ont une solution que nul ne peut contester surtout si nous voulons vraiment appliquer notre "Charia" .