مداخلة: التوجيه التربويّ في الخطاب التعليميّ الباديسيّ (قراءة لسانية في ضوء نظرية الفضاءات الذهنية)

Abstract

للخطاب التعليميّ الإصلاحيّ بصفته محرِّكا أوّليّا للوعيّ المعرفيّ والحضاريّ قيمتان؛ الأولى منهما خام يجسّدها الاستعداد الطبيعيّ الذي فطر عليه الفرد ليوظف عبقريته ووقته ووطنه في سبيل إنارة عقله وأداء مسؤولياته وتحقيق اهتماماته، والثانية قيمة صناعية يكتسبها من انتسابه الجمعيّ لبيئة اجتماعية تعزّز انتمائه الواقعيّ بشخصيته وطموحاته ومقوماته التي تؤهله للنهوض بأمته وشعبه، وقد برز هذا الجهد الجمعيّ في الواقعة والتجربة التي سجلها التاريخ الإنسانيّ تحت مسمّى جمعية العلماء المسلمين، التي أثبت زعمائها عمليّا ضرورة الإصلاح والتجديد واليقظة الفكرية بمختلف أبعادها القومية والدينية والحضارية والعلمية، فلم يجدوا السبيل إلاّ في طرْق باب الإصلاح التعليميّ بخطاباته الواعية، من هنا وقع اهتمامنا على خطاب (ابن باديس) التعليميّ بطابعه التوجيهيّ التربويّ المعزّز بحبّ الامتلاك الذاتيّ والاستقلالية عن الآخر، محاولين بذلك استقراء أسلوبه في التربية والتعليم من منطلق خطاباته المدرِك فيها لحال الأمة وسباتها العميق، المؤمِن بفكرة الصحوة الباعثة لحياة جديدة بعدّة دينية خالدة فيها صلاح العباد والبلاد، في ضوء نظرية من نظريات اللسانيات العَرفنيّة (المعرفية أو العَرفانية)، ألا وهي نظرية الفضاءات الذهنية بوصفها الجسر التفاعليّ الرابط بين اللغة والذهن ربطا إدراكيّا تشترك فيه مختلف العمليات الذهنية/الملكات العَرفنية (التفكير، التصور، الخيال، الإدراك) التي تعكس الاتصال بين الدماغ والكلام خلال النشاط اللغويّ بكل مرجعياته النفسية والاجتماعية والعصبية والفلسفية التي تصب في الخبرة الإنسانية. The reformist educational discourse as a primary driver of cognitive and cultural awareness has two values; The first of them is raw embodied by the natural readiness of the individual to employ his genius, time and country in order to illuminate his mind, perform his responsibilities and achieve his interests , The second is an industrial value acquired from his collective affiliation to a social environment that enhances his realistic belonging with his personality, ambitions and components that qualify him for the advancement of his nation and people , This collective effort was highlighted in the incident and experience recorded by human history under the name of the Association of Muslim Scholars, whose leaders proved in practice the need for reform, renewal and intellectual vigilance in its various national, religious, civilizational and scientific dimensions, They found no way except to knock on the door of educational reform with its conscious speeches, Hence, our interest fell on the speech of (Ibn Badis) educational nature of educational guidance enhanced by the love of self-ownership and independence from the other, trying to extrapolate his style in education from the point of view of his speeches aware of the state of the nation and its deep slumber, Believer in the idea of awakening that emits a new life with an eternal religious kit in which the goodness of the people and the country is good, in the light of one of the theories of customary linguistics (cognitive or mystical), It is the theory of mental spaces as the interactive bridge between language and mind in a cognitive link shared by various mental processes / cognitive faculties (thinking, perception, imagination, perception) that reflect the connection between the brain and speech through linguistic activity with all its psychological, social, neurological and philosophical references that feed into the human experience.