مداخلة دور سياق المقام في فهم التصرفات النبوية عند الشيخ محمد الطاهر بن عاشور( ت 1394ه/1973م)

Abstract

اهتم علماء الإسلام –وعلماء أصول الفقه على الخصوص- بالمناهج الموصلة إلى تحديد المعنى وتوليد الدلالات، ومن تلك المناهج ما يسمى بالسياق، ومن هنا كان اعتبار السياق من أبرز وأهم محددات دلالة النص في المجالات التشريعية وغيرها. ويشكل السياق أحد الأركان الأساسية التي ينبني عليها الفهم السليم للنص الشرعي عموما وليس النص الحديثي خارجا عن هذه القاعدة، فإنّ الناظر لكثير من التحريفات والشوائب والفتاوى الشاذة التي لحقت النصوص الحديثية، يدرك أنّ جانبا كبيرا من تلك التحريفات والفهوم الخاطئة مرده إلى عدم تفهم سياق هذه النصوص، ومن هنا كان اهتمام العلماء بالسياق لإسهامه في عملية استنباط الأحكام الشرعية، فأولوه عناية فائقة من خلال بحثهم في المناسبة، والأسباب، والملابسات التي صاحبت ورود الحديث الشريف، لأنّ عدم النظر الدقيق في الأحوال، والملابسات، والأسباب يؤدي إلى سوء الفهم، والبعد عن المقصد الصحيح لفهم الخطاب النبوي، وخروج عن مقاصده. والمعلوم أنّ الحديث النبوي ثاني مصدر للتشريع الإسلامي، وعليه فإنّ معرفة ألفاظه ومعانيه ضرورة لابد منها للوصول إلى المقاصد الحقيقية من كلامه صلى الله عليه وسلم، ولا يتم ذلك إلا بتتبع السياقات اللغوية للنص الحديثي وسياق المقام الذي قيل فيه. وتتناول هذه الورقة البحث في دور السياق في فهم الحديث والاحتجاج به عبر الكشف عن أنواع السياقات التي يرد الحديث فيها، وأثره في تصنيف التصرف النبوي القولي والفعلي. وأنّ السياق عنصر مهم في تحديد مقاصد الأفعال والتصرفات النبوية، وإنّ التمييز بالسياق بين هذه المقامات فيه سبيل واضحة لمعرفة كيفية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا يكفي اتباع السنن الظاهرة واتباع أحكامه التي بلّغها عن الله تعالى, بل يجب اتباع منهجه في تطبيق أحكام الله تعالى. وبالتالي نروم من خلال هذا البحث بيان دور السياق في توجيه دلالة الحديث النبوي الشريف، من خلال التطبيق على نماذج معيّنة من حديثه صلى الله عليه وسلم، التي وردت عنه في مقامات مختلفة. كما نهدف من هذه الدراسة بيان أنّ للسياق دور في الترجيح بين المحتملات وفي فهم النص الحديثي، من خلال سياق المقام الذي صدر عنه حديثه أو تصرفه صلى الله عليه وسلم، ومنه يعرف مقصده الحقيقي من ذلك التصرف باعتبار ذلك المقام. فقد تخرج تصرفاته صلى الله عليه وسلم، من مقام التبليغ إلى مقام القضاء أو السياسة الشرعية أو الإمامة، أو الإرشاد أوالإشارة...أو غيرها من المقامات التي أفاض فيها العلماءـ، ولا يتأتى ذلك إلا بربط الحديث بسياقه في الكشف عن نوعية تصرف النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك وجدنا علماء الأمة قد انبروا لتقسيم التصرفات النبوية، لما لهذه التقسيمات من أهمية في فهم السنّة النبوية، ومنهم المالكية وإن كانوا يشتركون مع غيرهم في هذه المباحث، فإنّ لهم خصوصيات منهجية، وتطبيقات اجتهادية، تدل على أنّ اهتمامهم بالسياق المقامي يفوق غيرهم، وخاصة ما تعلّق بتصرفاته صلى الله عليه وسلم. واخترت عَلَما منهم وهو محمد الطاهر ابن عاشور رحمه الله الذي أبدع في استخدام سياق المقام لفهم التصرفات النبوية، وذلك بتتبع مقامات النبي عليه الصلاة والسلام، وأحواله التي صدر عنها قوله أو فعله، وترتيبها ترتيبا دقيقا يعين المجتهد على فهم ذلك، دون زلل أو غلط ناتج عن الاكتفاء بظواهر الألفاظ دون البحث عما وراء اللفظ من أحوال، وظروف، ومقاصد، فيصدر في اجتهاده على منهج استنباط أصيل ومتكامل.Islamic scholars, particularly scholars of Usul al-Fiqh (principles of Islamic jurisprudence), have paid close attention to the methods that determine meaning and generate interpretations. One of these methods is known as context. Thus, considering context is among the most prominent and important determinants of textual interpretation in legislative and other fields. Context forms a fundamental pillar for the correct understanding of legal texts, and hadith texts are no exception. A significant portion of distortions, anomalies, and erroneous fatwas related to hadith texts stems from a lack of understanding of their context. Therefore, scholars have placed great emphasis on context due to its role in the process of deriving legal rulings. They have given it meticulous attention through examining the circumstances and reasons accompanying the revelation of the noble hadith, as neglecting these factors can lead to misunderstanding and deviation from the true intent of the prophetic message. It is well known that hadith is the second source of Islamic legislation. Thus, understanding its words and meanings is essential to reaching the true purposes of the Prophet's speech (peace be upon him). This understanding can only be achieved by following the linguistic contexts of the hadith text and the situational context in which it was spoken. This paper explores the role of context in understanding hadith and using it as evidence by uncovering the types of contexts in which hadith appears and their impact on classifying prophetic verbal and actional behaviors. Context is a crucial element in determining the purposes behind the Prophet’s actions, and distinguishing between these contexts is a clear way to understand how to follow the Prophet (peace be upon him). It is not sufficient to merely follow apparent traditions and rules delivered by the Prophet; rather, one must also follow his methodology in applying God’s rulings. Through this research, we aim to highlight the role of context in guiding the interpretation of the noble hadith by applying it to specific examples of the Prophet's sayings (peace be upon him) that occurred in different contexts. We also aim to show that context plays a role in favoring one interpretation over others and in understanding the hadith text based on the situational context in which the Prophet’s statement or action occurred. This helps to discern the Prophet’s true intent behind his actions considering that context. The Prophet’s actions may transition from the realm of communication to the realm of judgment, political governance, leadership, guidance, or indication, among other contexts extensively discussed by scholars. This understanding is achieved by linking the hadith with its context to uncover the nature of the Prophet’s action. Thus, scholars have divided the prophetic actions, recognizing the importance of these divisions in understanding the Prophetic Sunnah. Among these scholars are the Malikis, who, despite sharing these inquiries with others, have unique methodological characteristics and jurisprudential applications, indicating their particular interest in contextual circumstances, especially concerning the Prophet's actions. I chose Ibn Ashur, a prominent Maliki scholar, who excelled in using situational context to understand the Prophet’s actions by closely examining the circumstances and contexts in which the Prophet’s words or actions occurred and arranging them meticulously to aid scholars in understanding without error or misinterpretation resulting from merely relying on the apparent meaning of words without investigating the underlying conditions, circumstances, and purposes. This ensures deriving rulings based on an original and comprehensive methodology.