العلمانية العربية المعاصرة وتدوير " محنة الامام أحمد بن حنبل رحمه الله : سياسيا

Abstract

تنطلق القضية برمتها في التأسيس لسردية نكبة العقل في العالم الإسالمي من أحداث تاريخية وقعت في القرن الثالث الهجري ، والممحص للنتائج التي انتهت إليها والتي استمرت ومازالت مستمرة الى حد الآن يجد انها لا ترتبط بمنطق الماجريات والمنطلقات ليس في مسألة حدوثها فهي مما سجلته الاقلام ووثقه التاريخ وحفظته الكتب ولكن في من يقف وراءها في النقاشات والمناظرات ثم في الكتابات التي بدأت كلامية في النخبة العربية محلية وانتهت الى علمانية عربية حادة قديمة ومتأخرة – ولكن الذي يربط القديمة بالمتاخرة هي تمحورها حول نقاش عربي اسلامي كان يجب ان ينزل الى التسليم بالنص الشرعي الذي انبرت له العقول والحجج للتوجيه والتفسير والبت الذي يقطع الشك بيقين التسليم لله تعالى في اوامره ونواهبه ولكن الذي حصل هو تشبث البعض تحت سلطة السياسة المتمثلة في الخليفة وبحجج غير اسلامية ارتبطت في مجملها بتوجهات وتفسيرات متاثرة بحجج الالهوت والجدل والمنطق اليوناني ولاحقا وخاصة في المتاخرة منها التي ارتبطت بالتغريب مدارس ومواضيع ومآالت وفعالية وقرار The entire issue begins to establish the narrative of the catastrophe of the mind in the Islamic world Of historical events that took place in the third century AH, and who examines the results that led to them and that continued and are still continuing until now, he will find that they are not linked to the logic of events and starting points, not in the issue of their occurrence, as they are what were recorded by pens, documented by history, and preserved by books, but in those who stand behind them. in the discussions and debates, and then in the writings that began verbally in the local Arab elite and ended in sharp, ancient and late Arab secularism - but what connects the ancient with the latter is its focus on an Arab-Islamic debate that should have come down to accepting the legal text to which minds and arguments were informed for guidance. And the interpretation and decision that eliminates doubt with the certainty of submission to God Almighty in His commands and prohibitions, but what happened was the clinging of some under the political authority represented by the Caliph and to non-Islamic arguments that were linked in their entirety to trends and interpretations influenced by the arguments of theology, dialectic, and Greek logic, and later, especially in the later ones that were