الالوهية في النص العرفاني بين المبنى التربوي والمعطى الجمالي : ابن عليوة المستغانمي انموذجا

Abstract

إن الحديث في الألوهية في نصوص الشيخ العلاوي يعبر عن ارتفاقت تربوية وجمالية تنتظم تراكيبه لتبين عن جملة من المضامين التعليمية التربوية بصياغة جمالية تقرب المقصود من النفس باسلوب تربوي يعتمد الصيغ الجمالية والمباني الذوقية التي تصقل النفس والعقل معا بمعطى تربوي يحكم الوصل فيه بين التصديق والسلوك والعبادة هي ميثاق عرفاني بين العرف والذات الالهية يقصد به تهذيب الذات بالقرب من خالقها وفق دلائل الجمال والحب الذي هو أساسا فيض من المعشوق الأول على العارف فيسمو للانعتاق من المتعلقات الجسمانية والالتحاق حبا بالحضرة القدسية وهنا يتحقق له مقامي الشهود والحقيقة التي تصهر ذاته وتحيله مرآة تعكس تلك الجمالات لتنير دربه وسلوكاته The talk about divinity in the texts of Sheikh Al-Alawi expresses an educational and aesthetic easement that organizes its structures to show a set of educational and pedagogical contents with an aesthetic formulation that brings the intended meaning closer to the soul in an educational style that relies on aesthetic formulas and tasteful structures that refine the soul and mind together with an educational given that governs the connection between belief and behavior because worship is a mystical covenant between custom and the divine self that is intended to refine the self by being close to its Creator according to the evidence of beauty and love that is basically an overflow from the first beloved to the knower, so he rises to be freed from physical attachments and join the love of the holy presence, and here he achieves the stations of witnessing and truth that melt his self and transform him into a mirror that reflects those beauties to illuminate his path and behaviors.