جمالية القيم التربوية الاتصالية الإسلامية وسياسة "عمى الألوان" في الإعلام الغربي طوفان الأقصى شاهدا

Abstract

تكشف نصوصنا التربوية الإسلامية عن جمالية فائقة في مجال الإعلام الاتصال وقيمه؛ إذ إّنها تؤّسس لمبادئ الاحت ارم والتعايش في ظ ّل الن ازهة والمصداقية والحّرية المشروطة بالت ازم حدود الآخر، والمكفولة للناس جميعا، لا فرق فيها بين قوي وضعيف، ومن ثَّم يمكن للإعلام والاتصال حين يكّللا بالنزول لأرض الواقع، أن يأخذا بعدا تربويا إنسانيا ارقيا وبديعا، يعكس جمالية الّنص في حد ذاته. ونخطئ كثيرا لو اعتقدنا -اليوم- أن الإعلام الغربي، مازال يأبه للصورة التي تعكسها مضامينه، وسياساته ذات الأبعاد التسلطية والمهيمنة على ما سواها؛ فقد بات واضحا وأكيدا، أّنه إعلام السيادة المطلقة والرأي الأوحد للغرب؛ فهو لا ُيخفي مشروعه الاحتلالي القائم على إبادة الآخر وسحقه. فسياسة الكيل بمكيالين هي استغناء عن الحقيقة، وقد كشف الإعلام الجديد عن الوجه القبيح في سرديات منظومة القيم الغربية. فمداخلتي المقترحة، تتموقع في حدود تلك المقابلة بين جمال النص والمبدأ التربوي الإسلامي، التي تكشف قبح الواقع القمعي الغربي، محاِولة تحيين بعض الطروحات الإسلامية التي تكّرس بعض الأبعاد التربوية في مجالي الإعلام والاتصال؛ مّما يدفعنا للسؤال:2 أين تكمن تلك المفارقة بين نصوصنا التربوية الإسلامية، وممارسات الإعلام الغربي في ظل سياسة عمى الألوان؟ وكيف نسقط ذلك على أحداث 7أكتوبر بغزة؟ Our Islamic educational texts reveal a superior aesthetic in the field of media and communication and its values; as they establish the principles of respect and coexistence with complete integrity, credibility and freedom conditional on commitment to the limits of others, and guaranteed to all people, with no difference between strong and weak. Therefore, when media and communication operate in reality, they can take on a refined and wonderful educational and human dimension that reflects the aesthetics of the text itself. We would be very wrong if we thought today that the Western media still cares about the image reflected in its content and its policies with authoritarian and dominant dimensions over everything else. It has become clear and certain that it is the media of absolute sovereignty and the sole opinion of the West. It does not hide its occupation project based on the extermination and crushing of the other. The policy of double standards is a dispensation with the truth, and the new media has revealed the ugly face of the narratives of the Western value system. My proposed intervention is situated within, the limits of that comparison between the beauty of the text, and the Islamic educational principle, which reveals the ugliness of the oppressive Western reality, trying to update some Islamic proposals that consecrate some educational dimensions in the fields of media and communication; which prompts us to ask: Where does that paradox lie between our Islamic educational texts and the practices of the Western media in light of the policy of color blindness? And how do we apply that to the events of October 7 in Gaza?