المنطق عند ابن حزم بين الأصول الأرسطية والنزعة الظاهرية

Abstract

اعتنت هذه الدراسة بمكانة المنطق الأرسطي عند ابن حزم وموقفه من البرهان من حيث الاستدلال الأرسطي، والقياس الفقهي، ودليل الخطاب والدليل الظاهري، والجدل، واعتمدت في ذلك المنهج التحليلي النقدي المقارن، وأكدت في الأخير أن ابن حزم هو أول من ضم المنطق إلى علوم الشريعة وليس الغزالي كما كان يعتقد، كما أنه كان أرسطي النزعة من خلال منطق التصورات ومسألة التعريف ومنطق القضايا، ومع هذا لم يكن مقلدا لأرسطو، بل كان ناقدا لأرائه، يأخذ منها السليم ويرفض السقيم المنافي للبديهيات العقلية أو العقيدة الإسلامية، مع هيمنة النزعة الظاهرية على معظم أبواب المنطق عنده، فالمنطق عند ابن حزم وسيلة لتسوية خلافاته مع الأصوليين الذين اعتمدوا على أدلة ظنية لا ترقى إلى مستوى اليقين كالاستقراء الناقص والقياس الفقهي والعلة الشرعية والنحوية، كما أنه وسيلة لخدمة مذهبه الظاهري وتدعيمه بالمعقول اليقيني كالقياس الأرسطي والبداهة، وبذلك يكون قد سبق ديكارت في اعتماده البداهة كمنهج للمعرفة.